Сергей Лебедев: «В Даугавпилсе есть семечко Ротко, из которого может вырасти дерево»28

На чтениях с докладами выступили французская художница и исследовательница творчества М. Ротко Мартин Лафон и художник из России, заведующий художественной лабораторией факультета искусств Московского Государственного университета Сергей Лебедев, который ответил на несколько вопросов корреспондента «Граней» о Ротко и особенностях его восприятия в современном мире.

- Скажите, вообще Ротко как явление искусства существует? Нет ли тут хорошо организованной провокации, заговора и т.д.? «А был ли мальчик?»

- Был. Ротко не провокация. Если решить, что он провокация, то и человеческий интеллект – провокация, и философия Хайдеггера – провокация. Если человек живет в состоянии поиска культуры, ему нужен Ротко. Человеку, смотрящему на мир философски, необходим Ротко. Ротко отказался от быта, от иллюзорного человеческого спектакля, в котором мы все живем. Ротко – это искусство перед лицом смерти. Мы же часто живем как грибы и пауки. Думаем, как лучше поесть, попить, получить большую зарплату и купить джип. Тогда Ротко, действительно, не нужен. Ротко – это дискомфорт и раздражение. Кстати, для Союза художников России не существует Ротко.

- Еврейского заговора все-таки нет?

- Евреи – всегда дополнительный раздражитель. Людям хочется пользоваться шаблонами, с шаблонами легко жить, видеть везде заговоры банкиров и евреев вместо того, чтобы изучать искусство.

- Тогда, может быть, творчество Ротко надо изучать в школе?

- Нет, не надо. Вообще не надо изучать готовые формы, а Ротко – готовая форма. К ней надо прийти самому. Нужно просто изучать логику замены одного типа искусства другим. Я воспользуюсь техническим сравнением: надо идти цифровым, а не аналоговым путем.

- Ротко, по вашему мнению, гений?

- Гении те, кто владеют альтернативными реальностями и способны на смелые шаги. Вот точно есть три гения: Лао-Цзы, Никола Тесла и Эйнштейн. Впрочем, насчет Эйнштейна я не уверен. Ротко не был четвертым. Еще я думаю, что Ротко обращает нас на Восток, к буддизму и дзен-буддизму. Не надо ехать в Тибет, можно посмотреть его картины.

- Давайте поговорим о более простых вещах. Вы впервые в Даугавпилсе. Уже составили какое-то представление о нашем городе?

- Я пробуду здесь еще до понедельника. Город красивый и чистый. Мне вообще нравятся в Прибалтике некоторые явления и отношения. Например, хуторская система. У нас – деревни, где все друг с другом ругаются. А у вас – хутор. Россия – страна архаичная и одновременно склонная к быстрым переменам. Мы то строим храмы, то их взрываем, то снова начинаем стремительно строить. И нет четких убеждений: вчера – райком, сегодня – церковь. Всё едино. После этого возникает устойчивое недоверие. У вас, мне кажется, по-другому, тут сказывается близость к Западной Европе.

В Даугавпилсе есть семечко Ротко, из которого может вырасти дерево. Фактом рождения художник связан с вашим городом. Строительство Центра Ротко означает попадание Даугавпилса в мировой культурный контекст.

- Вы познакомились с участниками пленэра, видели их работы?

- Да, познакомился. Мне все очень нравится. Я считаю, что те, кто в наше время решили заниматься искусством, - жертвенные люди, их надо всячески поддерживать. Пленэр – это ведь не только рисование, это осмысление прежде всего. Для художника важно формулировать свои состояния, находить и понимать свое место, свой контекст. Очень интересный доклад, посвященный красному цвету у Ротко, прочитала Мартин Лафон. Мне жаль, что докладов мало, я бы с удовольствием слушал еще. Понимаете, все наши разговоры о Ротко, в том числе и этот мой разговор с вами, - самокопание, увеличение нагрузки на сознание. Это уже хорошо само по себе.

Сегодня, 23 сентября, пленэр продолжится открытием в Даугавпилсском краведческом и художественном музее выставки работ учеников художественной школы «Saules skola» и других латгальских художественных школ. В воскресенье, 25 сентября, в день рождения Марка Ротко  в музее откроется итоговая выставка, и седьмой Международный пленэр завершит свою работу.