Доктор медицины, философ и педагог, автор книг по дидактике, многих теоретических исследований по вопросам науковедения, истории, географии, геологии, физиологии, а также философии, эстетики и др., член московских научных обществ: Физико-медицинского и Общества натуралистов – все это о нем, об Иване Максимовиче Ястребцове. Однажды судьба сделает крутой виток, и он окажется в Динабурге, где будет жить и работать на пользу отечеству, по-другому Ястребцов просто не умел.
СИЛА В ИДЕЕ
И.М. Ястребцов – уроженец Москвы. Получив среднее духовное образование, он вдруг отказался от карьеры священнослужителя и поступил на медицинский факультет Московского университета, который окончил в 1820 году, а через пять лет защитил докторскую диссертацию по физиологии человека. В конце 20-х годов Ястребцов заинтересовался политической экономией и народным просвещением, что побудило его почти на десять лет отстраниться от службы, предпочтя исключительно научно-литературную деятельность. Его работы на темы общества и воспитания печатаются в журналах «Московский телеграф», «Сын Отечества», «Отечественные записки» и др. О законах природы и общества Ястребцов рассуждал так. В природе все соединено в общее целое. Всякое существо «частию в плену, частию на свободе, частию повинуется общей природе, частию ею повелевает. Чем оно совершеннее, тем слабее его дань общему и тем более сие общее служит в его индивидуальную пользу». И сам человек «не может избегнуть от внешних влияний, которые действуют на него и изменяют его не только физически, но и душевно». На просвещение И.М. Ястребцов смотрел широко. «Препятствие успехам просвещения есть преступление против человечества…» – заявлял он.
За книгу «О системе наук, приличных в наше время детям, назначаемых к образованнейшему классу» Ястребцову была присуждена почетная в том время Демидовская премия. Декабристу А.А. Бестужеву-Марлинскому эту книгу отослал в Дербент К.Н. Полевой. Судя по ответу Бестужева (1833), он был знаком с автором: «Ястребцову пожмите руку, – писал Бестужев Полевому, – я буду отвечать на его подарок полемически». В 1834 г. «О системе наук…» Ястребцова читал узник крепости В.К. Кюхельбекер, похваливший ее в своем дневнике. К слову сказать, содержание книги не устарело и поныне. «Отечество требует таких только наук, которые могут служить для удовлетворения нужд его. Нужды его с течением времени изменяются. Следовательно, должны изменяться и соответственные им науки. Должно уступить закону необходимости. Необходимость есть вернейшая и кратчайшая дорога к пользе... Поэтому наиполезнейшие Отечеству сведения будут те, которых требует настоящее и предвидимое его положение...»
В своей книге Ястребцов во многом опирался на идеи Чаадаева, благодаря чему можно проследить, как эволюционировали взгляды самого Чаадаева на Россию: «Если народ не может развивать особенной какой-нибудь идеи в пользу человечества, то он не может составлять и Отечества. Есть поэтому народы вовсе без отечества, как большая часть диких племен». И далее: «Служа Отечеству, мы служим самому человечеству. Отечество существует до тех пор, пока существует его идея, а существует она до тех пор, пока развивается. Как скоро разовьется вся, отечество прекращается, ибо источник его жизни, идея, иссяк. Для него останется тогда одна жизнь, и в своем роде бессмертная, в истории. Народ же или народы его или, так сказать, изнывают в ничтожестве, или образуются в другие отечества. Государство сильно, когда отвечает идее Отечества, оно слабее, и идет даже к своей погибели, как скоро противится ей».
В ДИНАБУРГЕ ТРУДОВ НЕ ПИСАЛ
Вероятно, успех И.М. Ястребцова в области теоретической педагогики склонил его к службе по ведомству народного просвещения, сначала в качестве сверхштатного чиновника в канцелярии попечителя Санкт-Петербургского учебного округа, а затем директора училищ Гродненской губернии (1834–1842) и Динабургской гимназии (1842–1858) Витебской губернии – первом русском учебном заведении Динабурга, открывшемся 1 сентября 1831 года как «уездное на степени гимназии дворянское училище».
Однако обычно его называли проще: Динабургское дворянское училище. С открытием здесь 6-го класса (1835) училище заслужило название гимназии. Через год в гимназии был открыт последний, 7-й класс. С 1831 по 1850 год Динабургская гимназия находилась под попечительством Белорусского, а с 1850 по 1864 год – Санкт-Петербургского учебного округа. В 1860 году из бывшего Главного педагогического института сюда поступила коллекция минералов и горных пород, сохранявшаяся до начала XX века.
Согласно архивным данным, в 1854 году в гимназии обучалось 133 ученика, 126 из них принадлежали к дворянскому и чиновничьему сословию, 7 человек – городскому. В 1841 году годовое жалованье директора составляло 634,31 руб. серебром, учителя получали по 285, 09 руб. в год, старшему учителю полагалось – 464, 64 руб. За учебу (1845 –1858) следовало платить 5 рублей в год, в последующие годы плата за учебу возросла в два раза и более. От платы за учебу освобождались дети чиновников и преподавателей гимназии, с 1858 г. – дети офицеров. Во время Крымской войны (1853–1856) в гимназии было введено обучение военному строю, усилилось патриотическое воспитание. С переводом из губернского Гродно в уездный Динабург Иван Максимович руку к написанию научных трудов более уже не прикладывал. Воспитательная теория перешла в хлопотливую педагогическую практику и иные каждодневные заботы. Отметим, что современники характеризовали Ястребцова как «человека умного, ученого, справедливого и твердого». С 1865 года Динабургская гимназия стала реальной гимназией, а с 1872-го была преобразована в реальное училище.
ЗАКОНЫ ТЕЛА И ДУШИ
В сборник «Исповедь, или собрание рассуждений доктора Ястребцова» (1841) вошли многие из опубликованных ранее работ. «Исповедь…» свидетельствовала об отходе автора с позиции рациональной философии (высокой оценки роли науки, просвещения, разума) в сторону сомнения в познании истины и признания веры как первоосновы жизни человека. Иван Максимович склонялся к тому, что одна наука не может удовлетворить жажду познания, необходима вера. В творчестве И.М. Ястребцова содержится много прогрессивного. Некоторые мысли, касающиеся обучения, воспитания и просвещения не утратили своего значения по сей день. Так, Ястребцов считал, что преподаваемые детям сведения, не должны превосходить пределов их понимания: обучение должно способствовать гармоничному умственному и физическому развитию и готовить почву для дальнейшего образования и самообразования; преподавать в первую очередь следует те дисциплины, которые соответствуют духу времени и освоение которых способно принести наибольшую пользу человечеству, родине и самому человеку. Особое значение в этой связи придавалось естественным наукам. В сочинении «Об органах души» Иван Максимович утверждал: «Человек состоит из души и тела, а душа – из ума и воли.
Отсюда наши телесные, умственные и нравственные силы. Таким же тройственным союзом должно быть воспитание: физическим, умственным, нравственным. Нередко люди с превосходными душевными способностями лишены крепости сил телесных; нередко и в крепком теле заключена душа слабая. Не случается ли видеть, что некоторые при дверях гроба, когда состав тела приходит уже в разрушение, сохраняют всю силу своей души? Часто душа укрепляется при телесном изнеможении. Какой врач не имел случая заметить, что болезнь дает некоторым ее страдальцам ум, доброту, кротость, решительность, которых они не имели во время здоровья и которые опять иногда оставляют их по восстановлению здоровья? Все это показывает, что законы тела и души различны, – делал вывод Ястребцов, различавший также законы ума и воли. Всегда ли проницателен ум или обширные сведения соединены с чистой нравственностью или сильной душой? Не находим ли иногда, что люди простые, которых ум не озарен светильником познаний, украшаются добродетельным сердцем? Поразительная противоположность умственных и нравственных законов состоит в том, что ум, какие бы ни употреблял усилия, может только постепенно и медленно постигать те истины, для употребления которых он назначен; а воля одним порывом может достигнуть до удивительной высоты нравственного совершенства.
«Никогда не поздно сделаться добродетельным, хотя и можно опоздать быть ученым; все и каждое мгновение могут быть великодушными, милостивыми и пр., хотя не все – знающими; нравственные достоинства необходимее просвещения: иначе Бог не устроил бы так ума и воли в душе человеческой. Соединение вместе, в равной и высокой степени развития, телесных, умственных и нравственных сил чрезвычайно редко, хотя все желали бы иметь его. Как будто закон природы противится такому совершенству <...>. Эти силы составляют в человеке одно общее целое, и каждая необходима для прочих».
Будучи последователем Чаадаева, Ястребцов желал России превращения в страну знаний. Его очень интересовала проблема среднего класса, которая сегодня вновь актуализировалась. «Люди средних званий! Для вас еще более необходимы деятельность и науки, нежели для тех, которых счастье произвело от знаменитой крови: знатный невежда может еще до некоторой степени поддерживаться имением и именем предков; невежду вашего состояния ничто не поддерживает; фортуна ничего ему не дает. Зато дарования и трудолюбие открывают ко всему дорогу», – поучал современников Иван Максимович. Что сказать – поучение на многие времена.
P. S. К сожалению, не представляется возможным присоединить к статье фотографию И.М. Ястребцова – в досягаемых источниках ее нет.
