Вход на концерт предусматривался по пригласительным, которые все желающие (а их набрался полный зал, свободных мест просто не было) получили в Информационном бюро городской Думы и во Дворце культуры, где и состоялось выступление известного творческого коллектива.

Удивляться такому ажиотажу (на бесплатной основе) не приходится, ведь Московский казачий хор – лауреат международных, всероссийских конкурсов и фестивалей – заслужил признание, как в России, так и далеко за ее пределами. Каждое выступление – зажигательное и необыкновенно яркое зрелище, когда если раз увидишь – запомнишь на всю жизнь.

Были представлены традиционные и постановочные танцевальные номера, элементы боя, трюки с казацкими шашками. Все это погружало в традиции казаков, в их всегда душевные песни и особую культуру. Концертная программа позволила прикоснуться к многогранной истории России.

Концерт начался с русской народной «Ах ты, степь широкая…», за которой последовала не менее известная «Ой, при лужку при лужке…»

Песни рождались в походах

Надо сказать, что, согласно фактам истории, ни одно более-менее знаковое событие не обходилось без участия казаков.

Казаками называли свободных, вольных, независимых людей либо военных стражей на границе. Русские служилые казаки (городовые, полковые и сторожевые) использовались для защиты засечных черт и городов, получая за это жалование и земли в пожизненное владение.

До начала XVIII века казаки имели свою станичную организацию и выборную систему управления. Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. Центрами вольного казачества стали также побережья Днепра и Терека, степные просторы, что определяло жизненный уклад казаков.

Говорят, что казаки рождаются в седле. Мастерство и умения снискали казакам славу лучшей в мире легкой кавалерии. Казаки проявили себя в Северной и Семилетней войне, походах Суворова, Отечественной войне 1812 года, освоении Сибири и других походах.

Известно, что накануне Первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское…

Такое историческое отступление дано для того, чтобы пояснить – многие казачьи песни рождались именно в продолжительных военных походах. Собственно, в таких походах проходила большая часть жизни этого сословия.

Зрителям в зале ДК, помимо прочего, казаки угодили лихо исполненной «Катюшей». Эмоций добавляло то, что во время исполнения произведений на экране возникали сопутствующие песенной тематике документальные кадры и фотографии. То, что казачья культура во многом рождалась в боях, подтверждалось песней «Когда мы были на войне…» и др.

Однако, что называется, не походами едиными… В мирной жизни казаки влюблялись, объяснялись в любви, создавали семьи, в которых рождались дети. И тоже складывались песни.

Но в недолгую казачью идиллию опять вторгалась война. Отсюда, наполненная трагизмом непоправимого «Черный ворон, друг ты мой залетный…». Песня рассказывает, как ворон приносит молодой казачке «руку белую с кольцом», в которой она узнает руку своего милого. «Знать, убит он на войне…» Эта былинная песня – негласный гимн донских казаков.

В два танцевальных номера концерта вовлекались зрители, так что некоторым повезло и в том плане, что научились танцевать казачью кадриль.

В исполнении солистки хора Анны Гончаровой прозвучала песня «Кукушка»: «Скажи, кукушка, сколько лет он проживет еще со мною?...» Гончарова не пела – вела песню!

Зал с удовольствием подхватывал: «Любо, братцы, любо!...»

На прощание казаки исполнили (солист Сергей Журавлев) любимую многими «Выйду ночью в поле с конем».

Концерт прошел на одном дыхании – в том смысле, что дыхание зрительного зала совпало с дыханием песни, наполненной искренностью слов и красотой музыки, когда никакая подделка невозможна.

Казаки – «Граням»

Вениамин Новоточинов

Вениамин Новоточинов, художественный руководитель Московского казачьего хора:

«Мы часто гастролируем по России, городам Европы и Америки. География гастролей большая. В Даугавпилс приехали потому, что здесь много русскоязычных, которым близка и понятна наша культура.

Для казака важно четко понимать, кто ты, кто твои предки, где твоя родина. Важны духовные качества человека. Казачество исконно охраняло границы, стояло на страже. Идея о создании казацкого хора не могла возникнуть из ниоткуда. Все ребята учились в Московском государственном институте культуры. По природе своей мы музыканты.

Мой прадед Иван Петрович Новоточинов – казак с Дона, в свое время командовал эскадроном в 120 голов, имел Георгиевский крест. О нем раньше писали в газетах. Прадед был сильным, уверенным в себе человеком. Очень жаль, что ни одной его фотографии не сохранилось.

Почти у каждого из наших ребят среди предков есть казаки.

К сценическим костюмам относимся очень серьезно, поднимаем историю, чтобы каждая деталь соответствовала. Со стороны государства отношение к нам дружественное. Бывает, что открываем и закрываем важные мероприятия, сотрудничаем с правительством».

На вопрос о том, важно ли для казака носить бороду, Вениамин ответил, что борода, применимо к участникам казачьего хора, является «продолжением образа, добавляет в него колоритные элементы». Но к ношению бороды никто не обязывает.

В ходе разговора вспомнили и о Дне Российского православного казачества, совпадающим по дате с Днем Донской иконы Божией матери (отмечается 1 сентября).

Артем Лимин-Косачев – солист Московского казачьего хора, имеет в Даугавпилсе дальних родственников по линии родного брата своего деда, которых никогда прежде не видел. И если бы не Дни Москвы и сопутствующие им гастроли в наш город, так бы, наверное, и не увидел. Родственники, кстати, пришли на концерт.

«Задержусь в Даугавпилсе на один день в связи с этим, – говорил Артем. – Заодно научусь выговаривать название города. Пока получается не очень. Мы с ребятами перед поездкой тренировались. Гастроли в Латвию явились неожиданными.

Много ездим по городам России – такие гастроли два раза в месяц, помимо этого 7-8 раз в году зарубежных. Везде принимают тепло. Равнодушными люди не остаются. Разница чувствуется только в зарубежных поездках. К примеру, в Азии, несмотря на то, что зрителям явно нравилось, аплодировали сдержанно, у них так принято. В Парагвае выступление казаков из России было в диковинку, там ничего в нашей истории не понимают, но концерт, тем не менее, вызвал восторг.

О казачестве, его традициях можно рассказывать очень долго. Так, казак рано обзаводится семьей. Раньше было так: казак женился, позаботился о продолжении рода и ушел на войну. Детей помогала воспитывать община».

Андрей Сергеевич Каргополов, один из солистов Московского казачьего хора и старший преподаватель кафедры русского народно-певческого искусства МГИ культуры. Его специализация – казачья песня, жизненное кредо – порядочность и целеустремленность.

«Казачья песня за редким исключением зарождалась в народе, т. е. не имела конкретного автора. А если такой автор и был, то его песни становились фольклором.

Вот "Когда мы были на войне…" или "Не для меня…" считаются фольклорными, и, тем не менее, имеют автора. «Выйду ночью в поле с конем» тоже спустя время будет восприниматься истинно казачьей», – пояснял А. Каргополов.

На вопрос, создаются ли в современной казачьей среде песни, Андрей ответил, что казаки со временем переродились:

«Исторические события были жестоки к этому народу. В советское время все перегруппировалось, и только после развала Советского Союза, с 1990-х годов, стали появляться новые казачьи общества, зарождаться общины. Однако в казачьей среде уже не рождаются новые песни, как это бывало раньше. Об этом можно сожалеть. Когда-то имели место казачьи сборы, уставная жизнь. Казак знал, что он должен пойти на службу, отслужить 20 лет и, если повезет, вернуться домой к жене и детям. Все это давало пишу для создания песен. Но потом казачий быт поменялся. На тему казаков песни пишут, но они не подхватываются народом.

В Москве казаков в станичном понимании не было. Хотя могли стоять казачьи корпуса, которые несли там службу. Обычно же казаки приходили в Москву, когда надо было решать проблемы. К примеру, в Смутное время казаки помогли разобраться с поляками. Да и на протяжении остальной истории донские казаки в помощи не отказывали.

Казачество можно изучать всю жизнь. Казачья же культура – отдельная статья жизни. Считаю, что, надевая форму предков, человек берет на себя ответственность за то, чем он занимается.

Я окончил Московский государственный институт культуры. Мои родители занимались фольклором, ездил с ними в фольклорные экспедиции, будучи еще ребенком. В это время впитывалась любовь к родной стороне. Считаю, что народная песня – это не просто музыка, в ней сконцентрирована народная мудрость. Фольклор подпитывает жизненной энергией, выстраивает сущность человека».